端午节里话屈原

雨后的晴天

又是一年端午节，龙舟戏水，粽饭飘香，全国放假，万民同乐，好一派节日气氛！
　　
　　　　然而，在欢乐喜庆之余，屈指算来，今年才是第二个端午节法定节假日。遥想当年，共和国初建，除春节外，其余的传统民族节日皆被列为封建迷信之列，别说节日不能放假，就连百姓欢庆都不许可。三十年左右，毛大人去世，民族节日开始在民间复兴，粽子作为端午节的形象代表重回中华大地，龙舟戏水也自南而北悄然在江河湖泊兴起。又三十年左右，韩国人开始抢夺我们的民族文化，他们将端午节作为第一个目标发起了向联合国申请文化遗产的运动。消息传入华夏，举国愤怒，在百姓、知识分子和其他有识之士的联合施压下，当局被迫将民族节日列为法定假日，其中端午节就赫然在列。
　　
　　　　端午节已经是国家法定假日了，那么端午节的文化核心是什么？百草止水答曰，不是龙舟，也不是粽子，而是屈原。遥想春秋战国时代，有一个国家叫楚国，当时的国王叫楚怀王，他有一个大臣叫屈原。屈原贵为三闾大夫，又是楚怀王的宗亲，却不像如今的贪官污吏那么疯狂无耻，更不像纨绔子弟那样飞扬跋扈，而是忧国忧民刚正不阿。可惜楚怀王愚钝，被小人蒙蔽。所以，屈原终为怀王所弃，遂被放逐于汉北之间。当屈原放逐期满回到国都，怀王中秦之计被扣并客死异国，新继任的顷襄王继续亲小人远君子，屈原再次被逐并流放江南。
　　
　　　　屈原是个才子，一腔才华无处报国，只能写《离骚》予以记怀。在郁闷彷徨之际，他曾幻想有一天楚王能够良心发现并改弦易辙，他曾幻想有一天朝堂恢复正义同仇敌忾。可惜，他失望了，一天天，一月月，一年年，没有大臣前来探访，没有楚王信使前来召唤，前路一片死寂，未来一片渺茫。终于，预料中的噩耗传来，秦将白起攻破了首都，屈原壮志未酬悲愤难抑，遂于5月5日自沉于汨罗江中。
　　
　　　　屈原沉江了，百姓非常沉痛，他们划船相寻，可千帆竞发直达洞庭，愣是不见屈大夫的丝毫踪影。百姓担心水中蛟龙困住屈原魂魄，遂投五色粽子于水，以解屈原困厄。人们怀念屈原，每年的5月5日，汩罗江畔的人们都要相约划舟包粽子，如此相沿成习遂成端午节日。屈原的忌日成了节日，并为中原百姓一体接受，因为人民最喜爱这样忧国忧民的官员。
　　
　　　　如今，两千多年已经过去，人民仍一如既往地纪念着屈原，盼望着官员们能够成为真正公仆，盼望着百姓能够成为货真价实的国家主人。今天，我们吃着粽子划着龙舟，在悼念屈原并缅怀他高风亮节之余，百草止水不由感叹：为何楚王那么昏庸无情？为何朝堂上的屈原同事那么险恶那么无动于衷？此无他，皆因国王专制政体之故！除了国王，没有谁能选举和罢免国王，也没有谁能制约国王的肆意妄为，更没有谁能审判和惩罚国王的罪恶行径。在这种体制之下，国王喜小人，朝堂就小人充盈，君子就只能游走汩罗江畔。国王喜君子，君子就会在身旁聚拢，小人就会销声匿迹。君子谋国多不阿谀君主，小人媚主却又祸国殃民。可是，国王是人不是神，注定有人的喜怒哀乐七情六欲，所以国王的身边就总是少不了一群小人。当国王私念膨胀之时，就是小人日多君子渐少时刻。翻开中国的历史，朝代更迭频仍，正是历朝帝王私念膨胀所致。这是一切集权体制的宿命，无人能打破这一魔咒，除非……
　　
　　　　最后，就让我们用一首诗来结束这篇文章吧，诗曰：
　　
　　　　端午时节粽子香
　　
　　　　龙舟跃水心茫然
　　
　　　　遥想当年汩罗畔
　　
　　　　屈原一跃如轻烟
　　
　　　　君王恶直喜谄佞
　　
　　　　小人盈廷君子亡
　　
　　　　历代王朝如是败
　　
　　　　谁解魔咒革庙堂

yiren

帝王可以罢免国王，周王当然可以任命和罢免楚王，犹如是田氏代姜于齐，韩魏赵三家分晋！况屈原爱的是楚王，不是周王，足见狭隘，仅仅是一个民族分裂主义而已。其实屈原只爱楚王，并不爱楚国，更不要说爱楚国人民，更不要说是东周皇室和全天下百姓了，这在‘史记’中足见。其实，那个时候屈原和商鞅，吴起，申不害，西门豹，韩非，李斯，李恪，等法家人物一样，和纵横家的张议也一样。古代对于屈原的爱戴仅局限其忠于“主子”乃楚王，如伍子胥之吴王夫差一样。今人却在屈原身上强加上爱国主义情怀，此肇始于郭沐若的‘屈原传’，也是歪解历史以逢迎政治生活的代表作之一，犹如是郭老本人之于当权派的所展现生活一样，充满阿谀和扭曲性。相较之于左派的郭老，余更喜欢后来当权者被逼自杀的右派作家老舍了，两人作品更不能同日而语。